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　　中新网天津7月9日电 题：文化互鉴架起“理解之桥” 上合智库专家👰共话文明互鉴与文化👂共兴

　　中新网记者 王君妍

　　上合组织国家🔩之间如何通过文明😻对话推动文化共兴？正😪在天津举行的“世界市长对话·上合峰会城市”活动中，来自上合组织国💺家的学者、媒🕛体人与高校代表，共同探讨上合组🌔织国家间的文明交流之道。

7月8日，嘉宾在“世界市长对话·上合峰会城市”主会场外设置的天津🍣市级非遗代表性项📏目展上体验蜻蜓扣制🥄作。记者 佟郁 摄

　　文明对话架“桥”

　　“我们生活在一个👑挑战层出🎐不穷和快速变化的时代，在今天，相互倾听、相互理解变得尤为重要，不仅要🌡在国家层面，同时也🧜要在文化传统和日常生活🍇层面开展📙相互倾听和交流。”哈萨克斯坦《实业报》总编辑谢里克·科尔茹姆巴耶夫🐉表示，文化的互🗨动并不仅仅意味着分享知⛽识和创造，更意味着建立信任。

　　谢里克·科尔茹姆巴耶夫认🔖为需要在不🦅同立场和不同历史背景的🕍国家之间找到契合点。“从这🐬个意义上来说，文化对话、文明对话并不🏦是一种抽🌍象的学术概念，而是发展与和🦗平的适用工具。只👴有我们更加紧密地往来，相互倾听、相互学习，我们才🕵能够夯实共同繁荣的基础。”

　　“什么是📞文明互鉴？这不仅🍷仅是分享知识和技术，这是人类价值观🔒、传统❤艺术和世界观的交流。这是🍔对每一个国家都有自己的尊严、历史♏和灵魂这一事实的尊重。”吉尔吉斯斯坦卡巴尔国🤳家通讯社🗡媒体专家扎兹古尔·马🗃迪诺娃以日常视角阐释🍇文明互鉴的现实价值。

7月7日晚，在天津参加“世界市长对话·上合峰会城市”活🐠动的各国嘉宾乘坐游🐉船参观天津海河文化带。记者 佟郁 摄

　　“上合组织的独特🔎性在于这一🎽组织由来自不同文化和文明背景的国🚮家共同创立，尽💆管我们有不同的文化和文明，上合组织各成🐊员国实现了和平共处，合作发展。”在塔吉克🚿斯坦国家科学院学部🔅副秘书长阿克马尔·涅马托夫看来，加强不🅿同文化和文明之间的对话，有📪助于保护上合组织国家和人🏋民的传统和文化🏍价值。“在未来，我们需要在上合组🚞织框架内建立更多的多😛边文😃化合作机制，推动文化、教育、旅游方面的🗽深度合作。”

　　中国社会科学院“一带一路”研究中心🎮副秘书长许文鸿从“平等”概念入手，比较了中西方文🅿明中的平等观。他指出，西方主张“人人生而平等”，而东方哲学强调“众生平等”——不仅人与人平等，更包括😟人与自然万物的共生关系。“应回归本源，各种不同的文明🎾互学互鉴，实现文明共兴，最终实现共同发展🍴。”

　　青年交流通“心”

　　俄罗斯圣彼得🐓堡欧洲大学政府和公🏹共关系副校长、历史学院教授尼🤣基塔·洛马金认为，真正能够连接🐇不同国家和文明的，是共同利益🤲与相互尊重。尼基塔·洛马金倡议，推动高校与🦆青年人参与文明😦互鉴，通过建设教育👙科研中心、扩大青年互🕤访等形式，在文👹化中寻找共识，在对话中构建认同🏎。

7月8日，嘉宾在“世界市长对话·上合峰会城市”主会场外🐰设置的天🅿津市级非遗代表性🛍项目展上体验杨柳青木版年画💼扇面拓印。记者 佟郁 摄

　　扎兹古尔·马迪诺娃说，吉尔💍吉斯斯坦大学汇聚了😄来自中国、俄罗斯、哈萨克斯坦🦎等国的学生，青㊙年通过语言学习和文化体验，成为不同文明的“民间大使”。“我们共同创造🛃了一个基于尊重、友谊和相互精🤜神丰富的文🍙化空间，文化🛶合作的目标不是消除差异，而是学会将差异视📢为相互丰富的源泉。”

　　“青年一🕺代深度参与到了上合组织😸的人文交流、文化交流、文化合作当中。”北京外国语大学💗哈萨克斯坦🐪研究中心主任孙芳结合自身🏮教学与研🌌究经验指出，语言和教育是连📹接文明的桥梁，“通过青年交流，上合🥞组织国家青年人之间互学互鉴，必将会🥙推动上合组织国🧓家人民之间的相知相亲。”(完)

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中新网拉萨8月19日电 题：从风雪双🍇湖到森布日新家 牧民达瓦次仁的两次迁徙记　　中新网记者 江飞波　　“我们经历了👈两次迁徙，上世纪七十✝年代从申扎北迁前🖨往双湖是为了拓展草场，2019年从双湖南迁🥫到气候更好的雅江(雅鲁藏布江)边，是为了下一代。”近日，77岁的西🔃藏自治区双湖☝县嘎措乡牧民达瓦次🕠仁在森布日生态搬迁安置✳点的藏式院落里，向中新⛑网记者讲述两次迁徙经历。　　双湖县位🎀于藏北高原西北部，平均海拔超5000米，为中国海拔🌧最高县，历史上因人🌹迹罕至，曾被称为无人区。上世纪七十年代，西藏🛀设立双湖办事处，2012年11月，国🐤务院批复设立双湖县。图为2024年10月2日，远眺西藏自治区那曲🍭市双湖县城和县城附✏近的冰川。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，上世纪七十年代，为了拓展草场，原申扎县县长洛桑🥈丹珍从1971年起，三次带人和🚙当地牧民进入双湖🚐一带，他们发现当地部分地方水草丰🧟茂、野生动物成群。于是，带领牧民和牲畜迁往♿双湖的想法便逐渐成形。　　“我们嘎措乡原属🥧于申扎县，大概是1976年冬天，我们那批牧民开始北💀迁。”他说，当时大家都是用牦🥅牛驮着家当，像蚂蚁搬家一🔝样分批北迁，前后用了3年时间才完成迁徙🔡。　　达瓦次仁回忆，双湖风雪极大，刚到双湖时，新建的羊圈🏓还来不及完善，“狂风可以把整群羊💺都刮进盐湖，人怎么都拦不住。”他说，每年藏历十月开始🖖到次年春天，有🎩一种长得很结实，叫“波弱”的藏草，连草根🔇都可以被风刮下来，吹得满天飞。　　达瓦次仁特别提🐁到1982年第一🐇次到拉萨学习大棚种植的经历：“当时是去林周🚙县学种大棚蔬菜，有一🎹天天黑时远远看到拉萨的灯♋光那么亮，我就想，希望🖋有一天我们牧民也能这么方便地用上🚇电。”　　此后，嘎措乡建起了3座温室大棚，“在拉萨学习的👋大棚种植技术用上了，种出来的大白菜👞有五六斤一棵，当时大😆家特别高兴，这让很多牧民第一次吃上👺了新鲜蔬菜”。　　常年的高海拔生🌍活，让达瓦次仁患有🎄风湿性关节炎，“今年开始，腰腿也不太好了。”他说，双湖牧民的⌛转变出现在2017年，当时，政府部门提出生态🆙搬迁方案，希望大🤞家迁往海拔更低的雅鲁🚹藏布江畔。图为8月12日，达瓦次仁🚶在森布日的家中翻看藏😿历，回忆在双湖的🦊经历，他的身后是他的🥈外孙女。江飞波 摄　　“双湖气候太恶劣🌤了，我们这一🚷辈在那里生活了几十年👗，但那里其实🔹不适合人类长期生存，为了后代，所以我💧是举双手赞成搬迁的。”达瓦次仁说，2019年年底，全村顺利从海拔5000多米的双湖搬💶迁至海拔3600米左右的森布🔊日生态搬迁安置点，他们家分得了一套🌠由政府提供的150平方米的藏式院落。　　经过数年的经⛰营，如今记🚇者在森布日生态搬迁安🚑置点看到，幼儿园、学校、商铺、茶馆、银行等👉业态日渐成熟，周🦊边的矮化苹果等种植园🏒也已成规模。达瓦次仁曾经艳羡、便👜捷的电力照明早已在森布🥇日成为现实。　　西藏自治区官方💇公布的信息🕡介绍，目前森布日生态🌦搬迁安置🐑点聚居着来自那曲双湖、尼玛、安多等县16个搬迁乡镇的3万🥀多名高海拔生态搬迁移民。图为8月12日，一群🤜双湖搬迁而来的儿童在森🚯布日安置点👢一处草地上练习足球。江飞波 摄　　达瓦次仁介绍，他有5个孩子，3个孙辈，“交通、气候等方方面🚼面都是这边更好。”他说，目前他的小🤜儿子在山南找到了一份😒工作，月薪5400元，爱人和大儿子、小女儿则留在双🐫湖放牧，照看合作社🗑的牦牛、羊等牲畜。“现在家里的🖐主要收入来源还是🎣以依靠合作社为主。”他说，2024年，合作社为他家分红现金7.8万元，此外还有700斤牦牛肉和酥油Ⓜ等。　　达瓦次仁🦋目前每天负责照看3个孙辈，接送🍯他们上学和放学。他说，在双湖的🐰生活相对艰难，他的5个儿女均📙是初中辍学，现在他有3个孙🛅辈在森布日读幼儿园和小学。“现在最大的希望是，家里的新一代能出一💧个大学生”。(完)【多人剧情🍤是否受欢迎】《色狠狠亚🎊洲爱综合网站》讲述了萧岿🚹在深夜遭遇“钓鱼”直播骗📲局的全过程，剧中h在线动漫🍘设计高度还😩原受害人视角，优口交通设💒施制造🔍厂提供观后心理支持通道。中新网8月19日电 据广州市公安局白云分🔰局官方微博19日消息，近日，网传🗽一余姓男子涉嫌假冒国务院参🎑事、抗美援朝老兵等身份。广州市公安局白⏰云分局对此高度重视，立即展开调查。8月14日，广州市公安局白云🔉分局抓获💬犯罪嫌疑人余某翔(男，73岁)。　　目前，余某翔因涉嫌冒🐏充军人招💆摇撞骗罪已被依法采取刑事🤺强制措施。案件正🏐在进一步侦办中。图片来源：广州市公安局白云分局官方微🎖博《政策发力显效 消费潜力🌽持续释放》：网传视频背后竟🏇藏这段往事。据8月17日央视新闻报道，随着人工智能技术的快🐸速发展，AI应用已深入渗透🥂到社会生活的各个领🛫域。从智能客服到内🧀容创作，从医📥疗辅助到金融分析，AI正🏆在重塑我们的信息获取方式🤟和决策模式。然而，近期频频出现的AI“信口开河”现象，却给这项技术🗺的健康🎾发展蒙上了一层阴影。当AI开始“一本正经🗿地胡说八道”时，我❌们不得不正视其背🐓后潜藏的技术伦理危机。　　AI“信口开河”的🚐表现形式多种多样，但归纳起来💲主要有三类典型特征。一是时空错乱，如将🕑相隔数月的事件强行建立🚔因果关系；二是价值观偏🐑差，如在涉及💌历史文化的问题上表现出明🎾显的错误倾向；三是无中生有，包括编造学术文献、虚构新闻事件等。这不仅暴露了👓当前AI技术的局限性，更反映出🐥我们在技术伦理🛩建设上的滞后。　　深入分析AI“信口开河”的成因，需要从技术、数据和监📞管三个维度进行考量。技术层面，当前主流的大语🕒言模型的工作原理是💛更擅长“模仿”而非“理解”，这从根源上导致“说谎不脸红”。数据层面，训练数据的质量🙊直接影响AI的输出质量，而💟现实中存在的数据污染、文化偏见🤑等问题已经影响了AI的输出内容，有报道显示，0.001%的虚假文本可以产🍛出7.2%有害信息。监管层面，行业标🎀准的缺失和伦理审查的不足，使得一些存🙈在明显缺陷的AI产品得以流入市场。　　AI“信口开河”的危害不容小觑。在信息传播方面，AI生成的错误📷内容可能导🏈致谣言蔓延；在文化认📨知方面，带有偏见的输出可🔩能影响用户的价值判断，如有智🥍能手表告诉儿童“中国人不聪明”等；在社会治理方面，虚假信息的泛滥🏼可能扰乱公共秩序🌐或公共决策。更值得警惕📯的是，这些风⚽险往往具有累积性和隐蔽🌛性，其负面影💨响可能在长期使用中逐渐显现。　　解决这一问题，需要构建全方🍞位的治理体系。首先，技🏥术研发者应当建立更严格的👇数据清洗机制，引入🍝事实核查模块，完善模型的纠🧙错能力。其次，监➗管部门需要加快制定AI内容治理规范，建立分级分类🔀的监管框架。再次，行业组织应当推😸动建立统一的🐔伦理准则和技术标准。　　值得欣慰的是，这些问题已经🤣引起各方重视。近期，国家网信😖办等七部门联合公布的《生成式人工智能♊服务🍿管理暂行办法》，明确要求提👔供者应当对生成内容进行📣标识，并对其🐘真实性负责。　　技术发展总是✒伴随着新的挑战，解决问题🆕的关键不在✂于否定技术，而在于完善治理。只有当技🎳术创新与伦💕理建设同步推进时，AI才能真🌘正成为造福人类的工具。这需要技术🏟开发者保持敬畏之心，监管🦎部门把好安全之关，普通用户擦亮辨别🤔之眼，共同构建健康可🗄持续的AI发展生态——技术向善，方得始终；伦理先行，方能致远。

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宋金刚/公刘/周敬王/陈天锡

（青岛日报／观海新闻记者 张横）